Akteure und ihre Lebenswelten: Die Transformation der Stadt Tripoli (Libanon) während des "langen" 19. Jahrhunderts.
Final Report Abstract
Das Konzept der „Lebenswelten" bietet die methodische Basis für die systematische Verzahnung bauforscherischer Analyse und Text-basierter historischer Forschung, die dank einer sehr guten Quellenbasis ein breites Akteursspektrum in die Untersuchung einbeziehen konnte. Die Ergebnisse wurden exemplarisch anhand dreier Fallbeispiele (Lebenswelten der Mittel- und Unterschicht, alter Eliten sowie sozialer Aufsteiger) dargestellt. Tripolis Bevölkerung versechsfachte sich im Laufe des 19. Jahrhunderts primär durch Migration, wobei die Altstadtfläche annähernd gleich blieb. Die einzelnen Viertel wiesen eine religiöse, soziale und professionelle Heterogenität verbunden mit einer funktionalen Mischnutzung (Arbeiten und Wohnen) auf. Die steigende Nachfrage nach Wohnraum führte zu einer baulichen Verdichtung der Altstadt, ausgedrückt in Aufstockungen bereits bestehender Baustrukturen und der Fragmentierung von Wohnhäusern, die fortan gemeinschaftlich genutzt wurden (Bsp. Wohnhöfe). Die bauliche Verdichtung zwang die Bewohner zu besonderen Praktiken, um auch unter extrem beengten Verhältnissen ihre persönliche Integrität zu wahren. Mit Blick auf die Organisation und Regulierung des Zusammenlebens in Gemeinschaftsunterkünften konnten enge Bindungen zu den führenden Persönlichkeiten des jeweiligen Viertels festgestellt werden, die als Schlichter alltäglicher Konflikte auftraten. Nachlassakten ärmerer Handwerker, die in derartigen Gemeinschaftsunterkünften wohnten, legen nahe, dass sie einen großen Teil ihrer (beschränkten) Mittel für Dinge aufwendeten, die der Repräsentation eines gewissen Maßes an Wohlstand und Modernität nach außen dienten. Die Lebenswelten sowohl der angestammten Eliten, aghawāt und 'ulamā', als auch der sozialen Aufsteiger verweisen auf die enge Verbindung von physischem Raum, sozialer Praxis und gesellschaftlichem Status. In ihren Wohnvierteln waren die alten Eliten mittels sozialer Praktiken wie der Mittlertätigkeit in ihren Empfangshallen verankert. Die sozialen Praktiken, aus denen sich ihr Status und ihre gesellschaftliche Anerkennung speisten, blieben weitgehend an diese Orte gebunden - auch als sie im Lauf des osmanischen Reformprozesses ihre angestammte informelle Machtposition durch die förmliche Mitgliedschaft im neu geschaffenen Stadtrat ergänzten. Dies erklärt, warum diese Elitengruppen ihre Stellung nicht durch Errichtung neuer Bauten in sozial homogenen Neubauvierteln sichtbar machten, sondern durch Umbauten im Bestand. Zur gleichen Zeit erhielten sie Konkurrenz von sozialen Aufsteigern - wohlhabende Händler, Unternehmer sowie nichtmuslimische Eliten -, die aus der Mitgliedschaft im Stadtrat Einfluss und Status ableiteten. Die Aufsteiger verließen ihre angestammten Wohnviertel und wählten neue Wohnorte am Stadteingang, der ihren freistehenden, luxuriös gestalteten, modernen Zentralhallenhäusern eine besondere Sichtbarkeit und Repräsentativitat verlieh. Das sich formierende Cluster sozialer Aufsteiger befand sich in räumlicher Nähe zum Gebäude der Stadtverwaltung und bildete einen Gegenraum zu den Wohnstandorten der angestammten Eliten. Mit Blick auf ihre sozialen Praktiken passten sie sich weitgehend den alten Eliten an (Bsp. Strategien zum Schutz weiblicher Integrität und Würde). Hinsichtlich der Nutzung der modernen Wohnhäuser verweist ein differenziertes Raumprogramm auf veränderte Geschlechterrollen gerade in Bezug auf Öffentlichkeit.
Publications
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- Der Handels-, Gewerbe- und Wohnkomplex Suq al-Harāg in Tripoli/Libanon. Überlegungen zu seiner Gewölbekonzeption, in: Bericht über die 45. Tagung für Ausgrabungswissenschaft und ßauforschung vom 30. April bis 4. Mai 2008 in Regensburg, Dresden 2010, S. 249-256
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Saßmannshausen, Christian
